Nonostante la virtù sia sfuggente, Aristotele crede che per chi la trova la ricompensa sia molto alta. Questo perché la virtù è una componente essenziale di una vita di successo. Come afferma all’inizio dell’Etica Nicomachea, il fine ultimo della vita umana è la felicità. Vi sono molte altre cose che potremmo desiderare, come fama, soldi e braciole di maiale, ma le desideriamo perché crediamo che ci possano rendere felici. A volte ci sbagliamo, naturalmente, ma il succo è che il “bene perfetto è ciò che deve essere sempre scelto di per sé e mai per qualcosa d’altro. Tali caratteristiche sembra presentare soprattutto la felicità; infatti noi la desideriamo sempre di per se stessa e mai per qualche altro fine”. E’ importante fare una distinzione tra la nozione di felicità in Aristotele (eudaimonia) e il piacere. Aristotele non intende dire che il fine della vita umana sia la mera gratificazione fisica, al contrario, egli ha in mente una felicità più a lungo termine, una prosperità generale. Definendo questo tipo di felicità come il fine ultimo della vita umana, Aristotele afferma che le virtù sono desiderabili perché promuovono la felicità a lungo termine di coloro che le possiedono. Se il vivere virtuosamente non ci garantisce di passarcela bene nella vita, tratti come la fiducia in se stessi, l’amicizia, e l’onestà aumentano le possibilità di successo. Di conseguenza si può giustificare la vita virtuosa in quanto le virtù promuovono il benessere delle persone che le possiedono. Molti hanno frainteso la giustificazione della virtù di Aristotele come mero appello ai propri bisogni egoistici. Aristotele comprese che l’uomo è un animale sociale e che la sua felicità a lungo termine dipende in gran parte dalla famiglia e dagli amici. Non possiamo raggiungere l’eudaimonia senza l’aiuto degli altri e quindi molte virù (generosità, amicizia e onestà…) hanno valore proprio perché ci aiutano a coltivare legami profondi con parenti e amici, legami che sono indispensabili per vivere bene.
La felicità
marzo 12th, 2009
